{"id":414603,"date":"2026-02-09T17:33:13","date_gmt":"2026-02-09T20:33:13","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=414603"},"modified":"2026-02-09T20:18:14","modified_gmt":"2026-02-09T23:18:14","slug":"viva-o-frevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=414603","title":{"rendered":"Viva o Frevo!!"},"content":{"rendered":"
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Jeniffer Oliveira<\/a>\u00a0–\u00a0<\/span><\/h1>\n

Dia do Frevo: o ritmo que surgiu na folia do povo negro do Recife e faz Pernambuco ferver<\/em><\/h1>\n
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Cr\u00e9dito: Arnaldo Sete\/Marco Zero<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n

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Embriaga, entra na cabe\u00e7a, toma o corpo e acaba no p\u00e9 e \u00e9 um dos maiores orgulhos dos pernambucanos. Comemorado no dia 9 de fevereiro, o frevo, mais que um ritmo ou uma dan\u00e7a, \u00e9 uma express\u00e3o cultural que remete \u00e0 luta pol\u00edtica e social desde o s\u00e9culo XIX. A data foi escolhida por causa do primeiro registro na imprensa, assinado pelo jornalista Oswaldo Oliveira no Jornal Pequeno, em 1907, encontrado nos anos 1990 pelo historiador e pesquisador da Funda\u00e7\u00e3o Joaquim Nabuco, Evandro Rabelo.<\/p>\n

O historiador e coordenador de Mem\u00f3ria do Pa\u00e7o do Frevo, Luiz Vin\u00edcius Maciel, explicou como ocorreu essa descoberta e a import\u00e2ncia da rela\u00e7\u00e3o entre o frevo e a imprensa para o reconhecimento dessa identidade cultural.<\/p>\n

\u201cEm 9 de fevereiro de 1907, o Clube Empalhadores do Feitosa, l\u00e1 entre os bairros do Hip\u00f3dromo e Encruzilhada, anunciava seu repert\u00f3rio \u2018vamos apresentar a marcha tal, a marcha tal, e uma delas se chamava o Frevo\u2019. Ent\u00e3o, provavelmente, n\u00e3o era o frevo \u2013 como express\u00e3o cultural -, era uma marcha chamada O Frevo. Esse foi, durante muito tempo, o registro mais antigo que a gente tinha sobre o frevo, de algum documento hist\u00f3rico\u201d, conta o historiador.<\/p>\n

Ap\u00f3s essa descoberta, o frevo passou a ter um dia s\u00f3 pra ele institu\u00eddo em Pernambuco. O que n\u00e3o se imaginava naquele momento \u00e9 que, em 2015, outro pesquisador, Luiz Santos, funcion\u00e1rio do Pa\u00e7o do Frevo, encontraria mais um registro enquanto realizava sua pesquisa em jornais digitalizados na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. A not\u00edcia havia sido publicada no Di\u00e1rio de Pernambuco e era ainda mais antiga.<\/p>\n

\u201cEle buscou por \u2018frevo\u2019 e encontrou uma data anterior. Era a tro\u00e7a Tome Farofa, em 11 de janeiro de 1906, anunciando seu repert\u00f3rio tamb\u00e9m e l\u00e1 tinha a mesma marcha: O Frevo. Ent\u00e3o essa can\u00e7\u00e3o da \u00e9poca, essa marcha, O Frevo que o Empalhadores do Feitosa apresentou em 1907, o Tome Farofa tamb\u00e9m saiu com ela no ano anterior\u201d, conta.<\/p>\n

Apesar disso, a data continua com essa primeira descoberta. Ela marca um tempo, mas \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o que j\u00e1 estava envolvendo os recifenses. Maciel analisa que \u201cse chegou no jornal, \u00e9 porque j\u00e1 est\u00e1 na rua h\u00e1 muito tempo. As pessoas j\u00e1 falavam sobre isso h\u00e1 muito tempo, provavelmente. O tr\u00e2nsito entre a boca das pessoas na rua, a oralidade, e isso at\u00e9 virar not\u00edcia de jornal tem um percurso\u201d.<\/p>\n

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Luiz Maciel acredita que o frevo existia nas ruas antes de chegar aos jornais<\/p>\n

Cr\u00e9dito: Arnaldo Sete\/Marco Zero<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Da boca do povo aos jornais<\/strong><\/h2>\n

O frevo surge entre o final do s\u00e9culo XIX e o in\u00edcio do s\u00e9culo XX, em um momento em que o Brasil e o Recife viviam um contexto de industrializa\u00e7\u00e3o e reforma do porto, com a chegada de muito mais navios cargueiros. Maciel relembra que foi nesse momento tamb\u00e9m foi o de p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o, em que parte da popula\u00e7\u00e3o negra come\u00e7ou a migrar, inclusive, para grandes centros comerciais, como o Recife, vindo de locais de produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola, dos canaviais ao redor da cidade.<\/p>\n

\u201cA cidade que est\u00e1 com a popula\u00e7\u00e3o nova, se encontrando e produzindo culturalmente, vai ter um tr\u00e2nsito cultural de express\u00f5es vindo de fora, mas tamb\u00e9m de express\u00f5es culturais aqui de Pernambuco. E \u00e9 nesse contexto que o frevo come\u00e7a a aparecer, sobretudo nos bairros centrais do Recife. Isso \u00e9 muito importante destacar. S\u00e3o Jos\u00e9 \u00e9, vamos dizer assim, o cora\u00e7\u00e3o pulsante e origin\u00e1rio do frevo, por ser um bairro muito comercial e tamb\u00e9m muito residencial, com uma concentra\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00e3o trabalhadora\u201d, pontua.<\/p>\n

E foi assim que o Frevo se popularizou entre os trabalhadores e caiu na boca do povo e da imprensa local. Na \u00e9poca, o Recife tinha v\u00e1rios jornais, como o Jornal Pequeno, a Prov\u00edncia, Correio da Manh\u00e3, Di\u00e1rio da Noite, Di\u00e1rio do Pernambuco, o mais antigo deles. Respons\u00e1veis por informar a popula\u00e7\u00e3o e, sobretudo, difundir o carnaval.<\/p>\n

Maciel lembra de uma figura importante para essa difus\u00e3o, o jornalista Oswaldo Almeida. Um homem negro, formado na faculdade de Direito que, pela sua trajet\u00f3ria de vida e os locais que come\u00e7ou a acessar, usava o pseud\u00f4nimo de Pierrot para fazer as vezes de interlocutor entre esse carnaval popular, que acontecia em bairros distantes ou em localidades mais empobrecidas, com a grande imprensa.<\/p>\n

\u201cE ele foi uma figura super importante pra dizer onde vai ter o ensaio, qual \u00e9 o repert\u00f3rio. Muitas vezes as agremia\u00e7\u00f5es se organizavam para mandar a lista dos componentes e a data do ensaio, mandando pra ele na reda\u00e7\u00e3o. A publica\u00e7\u00e3o nos jornais era um momento tamb\u00e9m de autorreconhecimento, de autoestima para essas popula\u00e7\u00f5es\u201d, destaca.<\/p>\n

Al\u00e9m dos jornais tradicionais daquele tempo, muitas agremia\u00e7\u00f5es tinham seus pr\u00f3prios jornaizinhos. \u201cO Vassourinhas editava \u2018A vassoura\u2019. Os espanadores editavam \u2018O espanador\u2019. Os caiadores editavam \u2018O caiador\u2019. Eram pequenos jornais ef\u00eameros de quatro folhas distribu\u00eddos \u00e0s vezes na rua, falavam do repert\u00f3rio do ano, faziam piada, cr\u00edtica social, falavam mal do abastecimento de \u00e1gua, falavam mal da limpeza p\u00fablica urbana\u201d, diz o historiador.<\/p>\n

Esse espa\u00e7o da imprensa se torna, ent\u00e3o, tamb\u00e9m um espa\u00e7o para a popula\u00e7\u00e3o incidir politica e socialmente. O coordenador de Mem\u00f3ria do Pa\u00e7o do Frevo tamb\u00e9m destaca que isso ocorria, muitas vezes, atrav\u00e9s dos diretores e presidentes das agremia\u00e7\u00f5es que eram, em sua maioria, homens negros formados no Liceu de Artes e Of\u00edcios, ou exerciam outras profiss\u00f5es como oper\u00e1rios de gr\u00e1fica, de tipografia, onde aprendiam a ler e escrever.<\/p>\n

E assim, o Frevo que \u00e9 reconhecido como Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial do Brasil, pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), e como Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial da Humanidade, pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura(UNESCO), segue at\u00e9 hoje na boca do povo e no cora\u00e7\u00e3o dos foli\u00f5es.<\/p>\n

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Hist\u00f3ria preservada<\/span><\/strong>Quem tem interesse em conhecer a hist\u00f3ria do Frevo de perto, pode ir at\u00e9 o Pa\u00e7o do Frevo, espa\u00e7o mantido pela Prefeitura do Recife, na Pra\u00e7a do Arsenal, no Recife Antigo, que salvaguarda e perpetua o legado do ritmo com exposi\u00e7\u00f5es permanentes e tempor\u00e1rias, escolas de dan\u00e7a e m\u00fasica, al\u00e9m de um centro de documenta\u00e7\u00e3o, um est\u00fadio de grava\u00e7\u00e3o e uma r\u00e1dio online. As atividades do Pa\u00e7o acontecem o ano todo e os ingressos custam R$ 10, inteira, e R$ 5, meia entrada, nas ter\u00e7as-feiras a entrada \u00e9 gratuita.<\/p>\n

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A hist\u00f3ria do frevo \u00e9 a hist\u00f3ria do povo negro e trabalhador do Recife<\/p>\n

Cr\u00e9dito: Arnaldo Sete\/Marco Zero<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jeniffer Oliveira\u00a0–\u00a0 Dia do Frevo: o ritmo que surgiu na folia do povo negro do Recife e faz Pernambuco ferver Cr\u00e9dito: Arnaldo Sete\/Marco Zero Embriaga, entra na cabe\u00e7a, toma o corpo e acaba no p\u00e9 e \u00e9 um dos maiores orgulhos dos pernambucanos. Comemorado no dia 9 de fevereiro, o frevo, mais que um ritmo ou uma dan\u00e7a, \u00e9 uma express\u00e3o cultural que remete \u00e0 luta pol\u00edtica e social desde o s\u00e9culo XIX. A data foi escolhida por causa do primeiro registro na imprensa, assinado pelo jornalista Oswaldo Oliveira no Jornal Pequeno, em 1907, encontrado nos anos 1990 pelo historiador e pesquisador da Funda\u00e7\u00e3o Joaquim Nabuco, Evandro Rabelo. 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