{"id":344591,"date":"2023-07-04T15:03:53","date_gmt":"2023-07-04T18:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=344591"},"modified":"2023-07-04T13:07:05","modified_gmt":"2023-07-04T16:07:05","slug":"avanco-evangelico-ameaca-religioes-afro-em-quilombos-de-pernambuco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=344591","title":{"rendered":"Avan\u00e7o evang\u00e9lico amea\u00e7a religi\u00f5es afro em quilombos de Pernambuco"},"content":{"rendered":"
\n
\n
G\u00e9ssica Amorim\/<\/a>Ag\u00eancia P\u00fablica\u00a0 –\u00a0\u00a0<\/span><\/a><\/div>\n<\/header>\n
\n

Entre as imagens de Santa Luzia, Cosme e Dami\u00e3o, S\u00e3o Jorge, Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, Preto Velho, Iemanj\u00e1 e da Cabocla Jurema, Abel Jos\u00e9, 43 anos, sacerdote da Umbanda, acende algumas velas, apanha suas guias de prote\u00e7\u00e3o e acomoda o seu chapeu de palha na cabe\u00e7a. Ele se prepara para atender quatro pessoas de povoados vizinhos, que vieram \u00e0 sua casa em busca de ajuda espiritual e para tratar de problemas de sa\u00fade.<\/p>\n

\"\"
Abel Jos\u00e9, sacerdote da Umbanda<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

O encontro acontece discretamente num quartinho constru\u00eddo nos fundos da garagem da sua casa. Abel \u00e9 morador do quilombo S\u00edtio Bredos, comunidade onde vivem 135 fam\u00edlias e que \u00e9 uma das quatro certificadas pela Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares como remanescentes de quilombos no munic\u00edpio de Bet\u00e2nia, no Sert\u00e3o do Moxot\u00f3, em Pernambuco. As outras tr\u00eas s\u00e3o os s\u00edtios Baixas, S\u00e3o Caetano e Teixeira.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
Altar com imagens de Santa Luzia, Cosme e Dami\u00e3o, S\u00e3o Jorge, Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, Preto Velho, Iemanj\u00e1 e da Cabocla Jurema<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Nesses povoados, quase n\u00e3o h\u00e1 mais praticantes de religi\u00f5es de matriz africana. Solit\u00e1rios, Abel, Seu Joaquim Firmo (tamb\u00e9m do quilombo Bredos) e Dona Maura Maria da Silva (do quilombo S\u00e3o Caetano), s\u00e3o os \u00faltimos umbandistas das comunidades onde vivem. No S\u00edtio Teixeira, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais praticantes da Umbanda.<\/p>\n

Os quilombos de Bet\u00e2nia t\u00eam sido tomados pela atividade mission\u00e1ria evang\u00e9lica desde a constru\u00e7\u00e3o da primeira igreja da Assembleia de Deus no quilombo Bredos, h\u00e1 aproximadamente 20 anos. De l\u00e1 para c\u00e1, outras igrejas e congrega\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas, pentecostais e neopentecostais, de diferentes ramifica\u00e7\u00f5es, se instalaram nos seus territ\u00f3rios. Hoje j\u00e1 s\u00e3o nove templos espalhados pelas quatro comunidades, onde vivem aproximadamente 900 fam\u00edlias.<\/p>\n

Os templos pertencem \u00e0 Assembleia de Deus, \u00e0 Adventista do S\u00e9timo Dia e \u00e0 Mundial do Poder de Deus \u2013 do ap\u00f3stolo e televangelista Valdemiro Santiago, que tem mais de seis mil templos no Brasil e ficou conhecido por tentar\u00a0vender feij\u00f5es aben\u00e7oados<\/a>\u00a0para curar a Covid-19, durante a pandemia. S\u00f3 a Assembleia de Deus, maior denomina\u00e7\u00e3o pentecostal do mundo, tem cinco igrejas constru\u00eddas nos quilombos de Bet\u00e2nia. Enquanto as igrejas evang\u00e9licas se multiplicavam dentro dos territ\u00f3rios dos quilombos, as religi\u00f5es de matriz africana foram perdendo espa\u00e7o. Os \u00faltimos praticantes da umbanda est\u00e3o isolados e sofrem press\u00e3o para abandonar seus rituais. Abel, Joaquim e Maura resistem.<\/p>\n

\"\"\"\"
Igreja da Assembleia de Deus no quilombo Bredos<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Diferentemente do que acontece num terreiro de umbanda, onde os seus adeptos se re\u00fanem para realizar as suas cerim\u00f4nias coletivas, nos quilombos de Bet\u00e2nia os rituais s\u00e3o feitos de forma individual, em c\u00f4modos escondidos nas casas. Os praticantes da umbanda por l\u00e1 temem o preconceito que sofrem por sua religi\u00e3o, muitas vezes demonizada nas tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. Dizem que s\u00e3o constantemente abordados por pastores locais, que tentam evangeliz\u00e1-los e pressionados at\u00e9 dentro de suas fam\u00edlias, onde muitos se converteram \u00e0 religi\u00e3o evang\u00e9lica.<\/p>\n

Nenhum deles frequenta um terreiro. Tamb\u00e9m n\u00e3o foram disciplinados com direcionamentos a respeito da pr\u00e1tica da umbanda e a sua ritual\u00edstica. Tudo o que sabem sobre suas cren\u00e7as, aprenderam com os seus guias e seus ancestrais. Dona Maura Maria, 73 anos, \u00e9 moradora da maior comunidade quilombola de Bet\u00e2nia, S\u00e3o Caetano, com quase 400 fam\u00edlias. Seus familiares e vizinhos evang\u00e9licos j\u00e1 tentaram convert\u00ea-la algumas vezes e ela diz que considerou mudar de religi\u00e3o por causa dos\u00a0 julgamentos que recebe. \u201cMuita gente n\u00e3o entende o que a gente faz. N\u00e3o sabe do bem que a gente leva pra muitas pessoas. Acham que \u00e9 coisa ruim\u201d, diz. \u201cEm todo canto, tem quem use a sua f\u00e9 pra fazer o bem e fazer o mal. Isso \u00e9 do ser humano. Uma vez, eu pensei em me converter, mas a voz que eu escuto falou \u2018n\u00e3o v\u00e1, n\u00e3o passe. A sua lei [religi\u00e3o] tamb\u00e9m \u00e9 lei de Deus\u2019. E eu n\u00e3o fui. J\u00e1 est\u00e1 com mais de 50 anos que eu trabalho.\u201d<\/p>\n

No quilombo Bredos, comunidade que tem quatro igrejas evang\u00e9licas, Abel mora com a sua esposa e os seus dois filhos. Ele \u00e9 sobrinho de dona Francisca, ex-umbandista do quilombo Teixeira, que se converteu h\u00e1 pouco mais de um ano.<\/p>\n

Abel conta que desenvolveu a sua mediunidade ainda aos 14 anos e lamenta a convers\u00e3o da tia, mas diz que j\u00e1 pensou em se converter tamb\u00e9m. \u00c9 que sua esposa e seus dois filhos s\u00e3o evang\u00e9licos, frequentadores da Assembleia de Deus. \u201cO pessoal tem raiva de quem mexe com essas coisas [religi\u00f5es de matriz africana]. Muito do que as pessoas direcionaram pra mim, de julgamentos, de coisas ruins, acabava respingando na minha esposa, na minha fam\u00edlia. Ela passou pra lei de crente por causa disso. E eu pensei em passar tamb\u00e9m, mas nunca fui adiante. O povo e os meus guias n\u00e3o deixam\u201d.\u00a0 Acreditar que tem uma miss\u00e3o a cumprir na umbanda faz com que Abel resista \u00e0s press\u00f5es para que ele abandone sua religi\u00e3o. \u201cMuitas pessoas v\u00eam aqui direto, pra eu rezar. De olhado, de ventre ca\u00eddo, de dor de dente, pra parar de beber, com algum problema de sa\u00fade. Isso tamb\u00e9m \u00e9 um motivo pra eu n\u00e3o me converter, o que me faz ficar na religi\u00e3o\u201d, conta. Os familiares dele j\u00e1 se renderam aos apelos mission\u00e1rios evang\u00e9licos. \u201cMinha esposa e meus filhos s\u00e3o evang\u00e9licos, mas acredito que tenho uma miss\u00e3o aqui na terra\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m das pessoas que Abel costumava receber em sua casa, h\u00e1 aquelas que s\u00e3o encaminhadas por\u00a0dona Francisca<\/a>, que sucumbiu ao ass\u00e9dio de familiares e vizinhos e\u00a0se converteu<\/a>\u00a0h\u00e1 cerca de um ano. Ela mora no quilombo Teixeira e ainda \u00e9 procurada como umbandista, mas j\u00e1 n\u00e3o realiza mais trabalhos. \u201cGra\u00e7as a Deus, eu recebo todo mundo, como j\u00e1 recebia o pessoal que costumava vir aqui\u201d, conta Abel.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"
Dona Maura e Abel\u00a0s\u00e3o os \u00faltimos umbandistas das comunidades onde vivem<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

\u201cPerdi o gosto das coisas. J\u00e1 n\u00e3o fa\u00e7o mais trabalho nenhum\u201d<\/strong><\/h3>\n

A chegada dos templos evang\u00e9licos mudou a din\u00e2mica de conviv\u00eancia entre religi\u00f5es nos quilombos de Bet\u00e2nia. Assim como em muitas comunidades rurais sertanejas, por muito tempo, os praticantes da umbanda de l\u00e1 conviviam com os praticantes do dito catolicismo popular. H\u00e1 tr\u00eas capelas da igreja cat\u00f3lica presentes nos territ\u00f3rios, onde se realizam novenas, encontros para rezar ter\u00e7os e ros\u00e1rios e, esporadicamente, a celebra\u00e7\u00e3o de missas. Agora, as comunidades passam a limitar ainda mais o espa\u00e7o para o culto e a pr\u00e1tica de outras religi\u00f5es, principalmente as de matriz africana.<\/p>\n

Maria Helena dos Santos, 54 anos, quilombola l\u00edder da comunidade Bredos desde 2006 e evang\u00e9lica frequentadora da igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, afirma que nas comunidades quilombolas de Bet\u00e2nia h\u00e1 lugar para a pr\u00e1tica de qualquer religi\u00e3o. \u201cA igreja tem que entender que cada pessoa \u00e9 livre para viver a sua escolha. N\u00f3s sabemos que s\u00f3 existe um criador e que ele \u00e9 pai de todos. Independente de qualquer coisa, a gente tem que respeitar a vontade do outro, independente da religi\u00e3o que ele queira seguir\u201d.<\/p>\n

\"\"\"\"
Maria Helena dos Santos, quilombola l\u00edder da comunidade Bredos<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Contudo, seu Joaquim Firmo, 73 anos, diz que \u00e9 comum os pastores das igrejas locais passarem em sua porta para evangelizar. Ele deixou de fazer trabalhos de umbanda depois que Dona Francisca, ex-umbandista do quilombo Teixeira, se converteu. Ele conta que ela contribuiu com sua inicia\u00e7\u00e3o e que costumava andar por cerca de duas horas, do quilombo Bredos at\u00e9 o Teixeira, para encontr\u00e1-la.\u00a0 \u201cPerdi o gosto das coisas. J\u00e1 n\u00e3o fa\u00e7o mais trabalho nenhum. Se vier algu\u00e9m em minha porta, eu passo um ramo de folha, ainda rezo de olhado, mas, trabalho, n\u00e3o fa\u00e7o mais\u201d.<\/p>\n

Os familiares evang\u00e9licos dele tentaram convert\u00ea-lo. Em algumas ocasi\u00f5es, ele cedeu e aceitou ir \u00e0 Assembleia de Deus acompanhando uma das suas filhas. Mas seu Joaquim diz que foi contra a sua vontade. \u201cMeu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o aceita. Uma vez, pra n\u00e3o mentir, eu fui pra Serra Talhada, pra casa de uma filha minha que \u00e9 crente, e ela pediu pra eu me ajeitar pra ir pra igreja com ela. Eu fui, mas n\u00e3o tem jeito, qual \u00e9 o carneiro que n\u00e3o pode com sua l\u00e3? Do mesmo jeito, \u00e9 com o destino da gente. O cabra j\u00e1 nasce com esse neg\u00f3cio [mediunidade], n\u00e3o pode parar de trabalhar\u201d.<\/p>\n

\"\"\"\"
Joaquim Firmo sofreu press\u00e3o para abandonar seus rituais da umbanda<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Racismo religioso<\/strong><\/h3>\n

A liberdade de culto \u00e9 um direito constitucional. Preconceito e desqualifica\u00e7\u00e3o de religi\u00f5es afrobrasileiras \u00e9 racismo religioso, segundo a\u00a0Lei 14.532\/23<\/a>, sancionada em janeiro deste ano, que equiparou a inj\u00faria racial ao crime de\u00a0racismo<\/a>, com pena de dois a cinco anos de pris\u00e3o.<\/p>\n

No ano passado, um levantamento da\u00a0Rede Nacional de Religi\u00f5es Afro-Brasileiras e Sa\u00fade (Renafro)<\/a>\u00a0sobre racismo religioso no Brasil entrevistou 255 lideran\u00e7as religiosas de terreiros em todo o pa\u00eds. Ao todo, 80% dos entrevistados confirmaram que indiv\u00edduos das suas comunidades j\u00e1 tinham sofrido algum tipo de viol\u00eancia, f\u00edsica ou verbal, por racismo religioso. Do n\u00famero total, 24,4% representam lideran\u00e7as de estados do Nordeste.<\/p>\n

Nos quilombos de Bet\u00e2nia, embora n\u00e3o haja registros de agress\u00f5es f\u00edsicas a praticantes de religi\u00f5es afrobrasileiras, nem de ataques a terreiros, s\u00e3o comuns os\u00a0 relatos de insultos e de viol\u00eancias veladas envolvendo as convers\u00f5es de quilombolas. Os umbandistas ouvidos nesta reportagem contaram que pastores e integrantes das igrejas evang\u00e9licas locais fazem visitas de evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e0s casas dos quilombolas ainda n\u00e3o convertidos para apresentar o evangelho. Depois da convers\u00e3o, eles s\u00e3o aconselhados a se afastar de tradi\u00e7\u00f5es da sua ancestralidade que envolvem pr\u00e1ticas religiosas que a igreja desaprova, como por exemplo manter imagens de orix\u00e1s em casa.<\/p>\n

\"\"\"\"
No quilombo Bredos quase n\u00e3o h\u00e1 mais praticantes de religi\u00f5es de matriz africana<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Doutora em sociologia, historiadora, escritora e pesquisadora da UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro)\u00a0 Carolina Rocha, que estuda conflitos religiosos, explica que o apagamento, a persegui\u00e7\u00e3o e a criminaliza\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana \u00e9 hist\u00f3rica no Brasil. \u201cHoje, as igrejas evang\u00e9licos s\u00e3o os grupos que levam o racismo religioso at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias com discurso de \u00f3dio, demoniza\u00e7\u00e3o e criminaliza\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es dos povos negros, mas a igreja cat\u00f3lica tamb\u00e9m sempre fez isso. Ela tamb\u00e9m \u00e9 hostil, racista\u00a0 e violenta com a popula\u00e7\u00e3o negra\u201d.<\/p>\n

De acordo com a pesquisadora, o racismo e a intoler\u00e2ncia religiosa n\u00e3o se manifesta apenas no campo da cren\u00e7a, mas tamb\u00e9m \u00e9 reproduzido por outras estruturas de poder. \u201cN\u00e3o s\u00e3o s\u00f3 as igrejas que est\u00e3o despotencializando essas comunidades quilombolas. O Estado tamb\u00e9m \u00e9 hostil e racista. O pr\u00f3prio sistema judici\u00e1rio, que tira filhos de suas m\u00e3es ou pais porque s\u00e3o levados a terreiros, \u00e9 racista.\u00a0 A escola,\u00a0 espa\u00e7o institucional que refor\u00e7a estere\u00f3tipos, sem abertura para o conhecimento e discuss\u00e3o de outros saberes religiosos al\u00e9m dos crist\u00e3os, \u00e9 racista.\u201d<\/p>\n

Os pastores das igrejas evang\u00e9licas presentes nos territ\u00f3rios quilombolas de Bet\u00e2nia n\u00e3o quiseram conversar com a reportagem. Homem negro de ancestralidade ind\u00edgena que cresceu em uma fam\u00edlia evang\u00e9lica, o\u00a0 pastor da Igreja Batista em Pernambuco, que integra o movimento interdenominacional\u00a0\u201cN\u00f3s na Cria\u00e7\u00e3o\u201d<\/a>, Josias Vieira, realiza encontros para di\u00e1logos inter-religiosos com povos tradicionais. \u201cO meu caminho tem sido o de fazer uma leitura do evangelho e saber de que forma isso ajuda no di\u00e1logo inter- religioso, no di\u00e1logo com a cultura desses povos\u201d, diz. Para ele, \u201ca religi\u00e3o apaga, intencionalmente, as caracter\u00edsticas culturais e os saberes desses povos negros e ind\u00edgenas\u201d. \u201cH\u00e1 um epistemic\u00eddio [inferioriza\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas e saberes da cultura de comunidades como as quilombolas e ind\u00edgenas]. Fui criado em uma fam\u00edlia evang\u00e9lica. Isso me colocou, nos primeiros anos da minha vida, muito longe da minha ancestralidade. Hoje, s\u00e3o muito caras, para mim, as manifesta\u00e7\u00f5es culturais dos povos tradicionais.<\/p>\n

\n

<\/i>A realiza\u00e7\u00e3o da reportagem contou com apoio do\u00a0Coletivo Acau\u00e3<\/a>\u00a0de jornalismo independente.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n