{"id":341278,"date":"2023-05-25T08:42:50","date_gmt":"2023-05-25T11:42:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=341278"},"modified":"2023-05-24T19:54:28","modified_gmt":"2023-05-24T22:54:28","slug":"de-heroi-a-bandido-documentario-sobre-vida-e-obra-de-geraldo-vandre-estreia-nesta-quinta-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=341278","title":{"rendered":"De her\u00f3i a bandido: document\u00e1rio sobre vida e obra de Geraldo Vandr\u00e9 estreia nesta quinta (25)"},"content":{"rendered":"
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Brasil de Fato |<\/p>\n

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Com o objetivo de retratar a vida e obra do compositor Geraldo Vandr\u00e9, estreia nesta quinta-feira (25), pelo YouTube, o filme “O Processo de metamorfose de Geraldo V –\u00a0cura trauma\u00a0sil\u00eancio e silenciamento na obra viva do artista”. Com produ\u00e7\u00e3o do ARTetetura e HUMANismo, o trabalho dirigido pelo\u00a0artista multim\u00eddia Fred Le Blue\u00a0teve como proposta criar um quadro geral\u00a0de escuta dos\u00a0conflitos ideol\u00f3gicos pr\u00e1tico-discursivos entre a esquerda e o militarismo no Brasil em torno da apropria\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da figura lend\u00e1ria de Vandr\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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“O filme procura entender em que sentido \u00e9 conceb\u00edvel um car\u00e1ter antiterap\u00eautico da m\u00fasica e terap\u00eautico do sil\u00eancio”, destaca cineasta – Foto: Alberi Pontes<\/figcaption><\/figure>\n<\/header>\n
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A obra tamb\u00e9m tem como objetivo tentar propor uma interface entre ci\u00eancias pol\u00edticas, direitos humanos e o campo da musicoterapia, como a Censura como forma de Silenciamento, a Escuta como trauma de m\u00fasica (Musicofobia), o Sil\u00eancio como m\u00fasica de cura (Silencioterapia) e a Musicalidade como terapia da loucura.<\/p>\n

“O\u00a0filme procura entender em que sentido \u00e9 conceb\u00edvel um car\u00e1ter\u00a0antiterap\u00eautico\u00a0da m\u00fasica e terap\u00eautico do sil\u00eancio. Mais especificamente entender, como uma obra t\u00e3o mete\u00f3rica (anos 60) e t\u00e3o potente, em termos dram\u00e1ticos para a consci\u00eancia de classe, de gera\u00e7\u00e3o e de na\u00e7\u00e3o, tornou-se traum\u00e1tica no psiquismo do compositor, por meio dos instrumentos de refor\u00e7o negativo empregados pelo autoritarismo estatal dos militares como: a demiss\u00e3o laboral (cargo p\u00fablico), a censura po\u00e9tica, a tortura psicol\u00f3gica (f\u00edsico) e o ex\u00edlio pol\u00edtico”, destaca Fred.<\/p>\n

Geraldo Vandr\u00e9, de her\u00f3i a bandido<\/p>\n

Nascido na Para\u00edba e radicado no Rio,\u00a0Geraldo Vandr\u00e9 foi um dos mais enigm\u00e1ticos personagens da m\u00fasica brasileira.<\/a>\u00a0De her\u00f3i a bandido – ou vice-versa, conforme o ponto de vista – foi amado e odiado pela esquerda num intervalo de uma d\u00e9cada. Colaborador do Centro Popular de Cultura da UNE (CPC) desde 1961, conheceu ali o tamb\u00e9m compositor Carlos Lyra, que se afastava da bossa nova em dire\u00e7\u00e3o a uma m\u00fasica mais engajada. Logo fizeram juntos as primeiras can\u00e7\u00f5es, como\u00a0Aruanda<\/a><\/em>.<\/p>\n

Mas foi em 1966 que Vandr\u00e9 ganhou repercuss\u00e3o nacional. Naquele ano, inscreveu no Festival da TV Record a m\u00fasica\u00a0Disparada<\/a><\/em>, composta com Th\u00e9o de Barros e defendida por Jair Rodrigues. Dividiu o primeiro lugar com Chico Buarque, que concorria com\u00a0A Banda<\/a><\/em>, na voz de Nara Le\u00e3o.<\/p>\n

A consagra\u00e7\u00e3o veio dois anos depois, quando\u00a0Para N\u00e3o Dizer Que N\u00e3o Falei das Flores<\/a><\/em>, tamb\u00e9m conhecida como\u00a0Caminhando<\/em>, ficou em segundo lugar no 3\u00ba Festival Internacional da Can\u00e7\u00e3o, atr\u00e1s de\u00a0Sabi\u00e1<\/em>, de Tom Jobim e Chico Buarque, o mesmo advers\u00e1rio de 1966. A derrota enfureceu a plateia.\u00a0Caminhando<\/em>, afinal, era um tapa na cara da ditadura como ningu\u00e9m jamais tinha ouvido. E Vandr\u00e9, \u00e0quela altura, era ovacionado como o mais valente dos compositores. Especula-se que a euforia causada pela can\u00e7\u00e3o tenha apressado o Ato Institucional N\u00ba 5 (AI-5), dali a um m\u00eas e meio.<\/p>\n

Vandr\u00e9 se exilou no Chile e de l\u00e1 viajou para Alemanha e Fran\u00e7a. Quando voltou, em 1973, j\u00e1 n\u00e3o era o mesmo. Decidiu que s\u00f3 faria “can\u00e7\u00f5es de amor”\u00a0e, para espanto de seus f\u00e3s, comp\u00f4s\u00a0Fabiana<\/a><\/em>, em homenagem \u00e0 FAB, a For\u00e7a A\u00e9rea Brasileira. Para muitos de seus contempor\u00e2neos, ele teria enlouquecido em decorr\u00eancia das sess\u00f5es de tortura. Em 2010, Vandr\u00e9 ressurgiu numa entrevista exibida pela\u00a0GloboNews<\/em>. Negou que tenha sido torturado e repudiou o r\u00f3tulo de autor de m\u00fasicas de protesto. “Eu n\u00e3o fa\u00e7o can\u00e7\u00e3o de protesto. Eu fa\u00e7o, fazia, m\u00fasica brasileira, can\u00e7\u00f5es brasileiras”, disse.<\/p>\n

Confira abaixo a entrevista com Fred Le Blue<\/p>\n

Brasil de Fato RS: Qual \u00e9 a principal quest\u00e3o que te motivou a fazer o filme?<\/strong><\/p>\n

Fred le Blue:\u00a0<\/strong>O\u00a0filme procura entender em que sentido \u00e9 conceb\u00edvel um car\u00e1ter\u00a0antiterap\u00eautico\u00a0da m\u00fasica e terap\u00eautico do sil\u00eancio. Mais especificamente entender, como uma obra t\u00e3o mete\u00f3rica (anos 60) e t\u00e3o potente, em termos dram\u00e1ticos para a consci\u00eancia de classe, de gera\u00e7\u00e3o e de na\u00e7\u00e3o, tornou-se traum\u00e1tica no psiquismo do compositor, por meio dos instrumentos de refor\u00e7o negativo empregados pelo autoritarismo estatal dos militares como: a demiss\u00e3o laboral (cargo p\u00fablico), a censura po\u00e9tica, a tortura psicol\u00f3gica (f\u00edsico) e o ex\u00edlio pol\u00edtico.<\/p>\n

A mesma m\u00fasica que cura e liberta pode ser tamb\u00e9m, mesmo que, nesse caso, no que tange mais aos efeitos colaterais de sua repercuss\u00e3o social, a que adoece o esp\u00edrito. A internaliza\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o geraria, assim, um opressor de si, que opera por meio da autocensura e recalcamento em Geraldo V. (ao ponto de ele mesmo pedir para n\u00e3o chamarem por seu\u00a0nome art\u00edstico Vandr\u00e9) \u00e9 uma tentativa de compensa\u00e7\u00e3o ps\u00edquica dos preju\u00edzos sociais causados pelos traumas decorrentes da retalia\u00e7\u00e3o pol\u00edtica a uma poesia did\u00e1tica, combatente e comburente.<\/p>\n

<\/a>O excesso de exposi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m advindo de sua clarivid\u00eancia ret\u00f3rica teve tamb\u00e9m como efeito no compositor, a necessidade de se tornar recluso e impor um ostracismo, que apesar de tudo,\u00a0den\u00fancia\u00a0em sil\u00eancio e laconismo o arb\u00edtrio da regra que tem sido o estado de exce\u00e7\u00e3o. \u00c9 claro\u00a0que a mudez\u00a0de Vandr\u00e9 s\u00f3 \u00e9 ecoante porque tem como fiador uma discografia musical armada, pois que denunciativa das mazelas sociais e regionais brasileiras.<\/p>\n

Qual a prem\u00eancia de trazer \u00e0 baila Geraldo Vandr\u00e9 no atual contexto de autoritarismo aflorados no cotidiano presencial e digital?<\/strong><\/p>\n

A metamorfose kafkiana de Vandr\u00e9 em seu processo de despersonaliza\u00e7\u00e3o ps\u00edquica, que representa a decad\u00eancia e polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do pa\u00eds, \u00e9 pejorativamente chamada de “vandreliza\u00e7\u00e3o” pela esquerda. O mais preciso n\u00e3o seria desvandreliza\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Apesar da estigmatiza\u00e7\u00e3o da ambiguidade de Vandr\u00e9, a obra do compositor permanece intacta e atual, ainda sendo trilha sonora afetiva da resist\u00eancia aos muitos golpes e minigolpes\u00a0contra a Democracia e, anos depois, na Aeron\u00e1utica, \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio golpe (“revolu\u00e7\u00e3o”). O que prova que para al\u00e9m do uso pol\u00edtico da arte, que pode transform\u00e1-la em uma arma de guerra, ela, na verdade, tem seu sentido mais primordial na capacidade de ser uma tecnologia de paz, que aponte para uma “ecologia da mente”.<\/p>\n

Talvez, a \u00fanica terceira via vi\u00e1vel seja mesmo “a “terceira margem do rio”. Na verdade, toda obra art\u00edstica nos olha enquanto testemunho ocular aut\u00eantico e amb\u00edguo de uma \u00e9poca, mesmo quando, historicamente, toma partido ou \u00e9 usado para fins comerciais e ou pol\u00edticos.<\/p>\n

Os agentes pol\u00edticos querem cooptar a genealidade atemporal do poeta para transmutar poesia em poder finito. Nesse sentido, a estigmatiza\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da figura Vandr\u00e9 Jovem, enquanto m\u00fasico e ativista de esquerda, em rela\u00e7\u00e3o ao Velho, no sentido contr\u00e1rio, s\u00e3o as express\u00f5es mais aleg\u00f3ricas do hist\u00f3rico conflito ideol\u00f3gico polarizado\u00a0no Brasil, que ainda hoje nos faz viver, esquizofrenicamente, um cabo de guerra psicossocial manique\u00edsta: Tradi\u00e7\u00e3o e Modernidade; Cruz e a Espada; Deus e Diabo; Bem e Mal, N\u00f3s e Outros.<\/p>\n

Mas afinal, qual \u00e9 o legado de Geraldo Vandr\u00e9?<\/strong><\/p>\n

A can\u00e7\u00e3o e\u00a0a n\u00e3o-can\u00e7\u00e3o s\u00e3o igualmente de protesto na obra viva de Geraldo, pois que comunicam pelo sil\u00eancio, que n\u00e3o houveram mudan\u00e7as culturais, que justifiquem novas composi\u00e7\u00f5es. E que, mesmo que o fossem gravadas, seriam censuradas pelo mercado fonogr\u00e1fico e radiof\u00f4nico em um contexto econ\u00f4mico imediatista, bem diferente da \u00e9poca dos grandes festivais de m\u00fasica.<\/p>\n

E ainda que houvesse cen\u00e1rio musical favor\u00e1vel \u00e0 m\u00fasica engajada na MPB, para al\u00e9m do hip-hop, Vandr\u00e9 teria ainda que superar a in\u00e9rcia chicoman\u00edaca e sudestecentrismo\u00a0antirnordestino,\u00a0bem como, o estilo mon\u00e1stico de vida paulistano, ao qual ele aderiu, calcado no individualismo\u00a0antissocial\u00a0nas “m\u00e1quinas celibat\u00e1rias”, que se tornaram a vida confinada em apartamentos, sobretudo, ap\u00f3s a pandemia.<\/p>\n

H\u00e1, assim, muitos motivos para o recolhimento e faz\u00ea-lo \u00e9 respeitar esse \u00edmpeto de defesa e reclus\u00e3o, mesmo que isso tamb\u00e9m seja uma forma\u00a0subliminar\u00a0patol\u00f3gica de\u00a0sadismo sarc\u00e1stico, que ataca pela indiferen\u00e7a e preciosismo. Nada que Vandr\u00e9 fa\u00e7a ou n\u00e3o fa\u00e7a ir\u00e1 mudar o fato de que ele foi um dos precursores dos Direitos Humanos no Brasil, utilizando o ve\u00edculo de comunica\u00e7\u00e3o que \u00e9 a MPB na \u00e9poca, para tratar temas espinhosos como a opress\u00e3o pol\u00edtica e laboral (vide\u00a0Disparada<\/em>, p. ex.).<\/p>\n

A ilus\u00e3o de \u00f3tica da pureza da subjetividade e da pervers\u00e3o de la\u00e7o (social), faz com o que o sujeito vandreeniano, uma esp\u00e9cie de Zelig brasileiro, tenha que conviver com suas contradi\u00e7\u00f5es de ser humano de forma abissal, premido em um amplo espectro fenomenol\u00f3gico por demais, com diversos graus de possibilidades situadas entre o estar dentro ou o estar fora, o ser eterno ou o ser et\u00e9reo, o ser ou n\u00e3o ser, a montanha russa ou a roleta russa.<\/p>\n

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