{"id":123585,"date":"2015-05-14T13:00:01","date_gmt":"2015-05-14T16:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quersaberpolitica.com.br\/?p=123585"},"modified":"2015-05-14T10:08:35","modified_gmt":"2015-05-14T13:08:35","slug":"123585","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdofarnesio.com.br\/?p=123585","title":{"rendered":"JAMAIS FOMOS MODERNOS"},"content":{"rendered":"
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*Tulio Cust\u00f3dio<\/h1>\n
\"MENDIGO\"<\/div>\n<\/header>\n
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13 de maio. Data tida como hist\u00f3rica da Aboli\u00e7\u00e3o da escravatura. Aboli\u00e7\u00e3o de quem?<\/p>\n

Sabemos o legado que @s negr@s ainda carregam. Sabemos as desigualdades que ainda perpetuam quando separamos em n\u00fameros (e hist\u00f3rias) o Brasil dos brancos e o Brasil dos negros. Lacuna abissais que transformam o Brasil (pa\u00eds do futuro) em duas realidades completamente diferentes.<\/p>\n

Sabemos que a representa\u00e7\u00e3o d@s negr@s seja em locais de poder, seja nas m\u00eddias, ou simplesmente na fic\u00e7\u00e3o e nas est\u00f3rias, ainda \u00e9 menor, pejorativa, abaixo da linha da dignidade e do respeito.<\/p>\n

Sabemos que a luta contra o racismo anti-negro – racismo que “\u00e9 o arame farpado que dilacera a carne da digna do negro brasileiro” como dizia Abdias do Nascimento – ainda \u00e9 uma luta em processo que encontra mais rev\u00e9ses e obst\u00e1culos, do que aceita\u00e7\u00e3o e empatia.<\/p>\n

Sabemos (e sentimos) que o racismo – ainda inspirado por Abdias do Nascimento e sua brilhante vis\u00e3o sobre quest\u00e3o racial no Brasil – \u00e9 um camale\u00e3o que sempre se ajusta para reproduzir e se adequar \u00e0s novas formata\u00e7\u00f5es da sociedade. Isso significa, em \u00faltima inst\u00e2ncia, que o protesto negro (na multiplicidade de suas frentes, iniciativas,muito sangue e suor) parece estar sempre correndo atr\u00e1s do preju\u00edzo: quando conseguimos cotas [recadinho: superem, ela existe, deu certo e vai continuar crescendo<\/em>] nas federais, algumas estaduais (como aquela que \u00e9 s\u00edmbolo do que seria o “melhor da educa\u00e7\u00e3o superior brasileira”) resistem.<\/p>\n

Quando conseguimos entrar na universidade, parece que n\u00e3o \u00e9 o melhor caminho “pois estamos alimentando a rivalidade racial”, ou “n\u00e3o estamos entrando por nosso pr\u00f3prio “””m\u00e9rito””'(muitas aspas nesse termo que sempre me faz espirrar), mesmo diante de uma realidade na qual mercado exige diplomas. Quando temos um diploma de ensino superior, parece n\u00e3o ser suficiente, pois a\u00ed se exige l\u00edngua estrangeira, e experi\u00eancia de viagens internacionais.<\/p>\n

Racismo muda conforme a m\u00fasica, e, n\u00e3o nos enganemos, tamb\u00e9m pauta o DJ.<\/p>\n<\/div>\n

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Por\u00e9m o que gostaria de chamar aten\u00e7\u00e3o para dia 13 de maio \u00e9 o valor simb\u00f3lico da ideia de “liberta\u00e7\u00e3o”. Ao ser libertado, @ negr@ sairia da condi\u00e7\u00e3o de Coisa para entregar como Humano a plataforma da sociedade e ser Ser Humano livre e digno de direitos e deveres. Parece estranho mas sim: h\u00e1 apenas 127 anos n\u00f3s negr@s temos estatuto social e jur\u00eddico de pessoas. Sim, n\u00e3o estou falando de poder votar, ou ter carteira de habilita\u00e7\u00e3o ou ter CPF. Estou falando de ser GENTE! Juridicamente, falando – e sim, isso conta muito em uma sociedade regulada por leis.<\/p>\n

A liberta\u00e7\u00e3o, ao conduzir @ negr@ para lugar de um ser pleno de direitos e deveres, deveria ter corroborado para ideia de que @ negr@ estaria plenamente inserid@ na modernidade, como indiv\u00edduo pleno fundamentado nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. E o que temos?<\/p>\n

Liberdade<\/strong>. N\u00e3o temos. a partir do momento que uma sociedade carrega o legado de ter sua estrutura cultural, social, econ\u00f4mica e simb\u00f3lica baseado em uma desigualdade estabelecida e legitimada pela heran\u00e7a escravocrata, n\u00e3o somos livres para seguir nosso lugar. A partir do momento em que representa\u00e7\u00f5es externas a n\u00f3s se imp\u00f5em e determinam toda uma vis\u00e3o e imagin\u00e1rio social (mulher negra como objeto sexual ou for\u00e7a de trabalho e subservi\u00eancia; homem negro como potencial perigo social, marginal e bandido, entre outros), n\u00e3o h\u00e1 liberdade. Quando fazemos a analogia do buffet de pratos do que a Liberdade representa para constitui\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo moderno, a mesa do negro possui pratos que ele n\u00e3o pode se servir, seja porque n\u00e3o est\u00e1 “incluso no pacote”, seja porque “ah, negro n\u00e3o gosta disso”. N\u00e3o h\u00e1 liberdade.<\/p>\n

Igualdade.<\/strong> Certa vez escrevi sobre conceito de “igualidades<\/a>“, que \u00e9 uma et\u00e9rea no\u00e7\u00e3o de que todos somos iguais, humanos, e a luta teria que ser pelo ser humano total e n\u00e3o por ra\u00e7a, g\u00eanero o que seja.<\/p>\n

Bem, a igualdade se esvai a\u00ed, no momento em que \u00e9 negado ao indiv\u00edduo o exerc\u00edcio de sua den\u00fancia e cr\u00edtica sobre o estado ao qual est\u00e1 vivendo, as discrimina\u00e7\u00f5es que est\u00e1 passando, e os processos de desigualdade estabelecidos baseados em uma naturaliza\u00e7\u00e3o negativa das diferen\u00e7as que o comp\u00f5em. O que significa? N\u00e3o h\u00e1 igualdade quando pela cor da pele minha algu\u00e9m decide se devo ou n\u00e3o ser parado pela pol\u00edcia. N\u00e3o h\u00e1 igualdade quando pela textura do meu cabelo sou chamado ou n\u00e3o de “cabelo ruim”. N\u00e3o h\u00e1 igualdade quando minha pele negra \u00e9 chamada de ex\u00f3tica, e a cor branca \u00e9 chamada de “natural”.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 igualdade quando se estabelece uma nota de corte (se baseando em outra no\u00e7\u00e3o et\u00e9rea, a meritocracia) que privilegia uma parte do estrato social elitizado, e exclui maior contingente da sociedade, culpabilizando o mesmo por seu estado de degrada\u00e7\u00e3o e marginalidade. N\u00e3o h\u00e1 igualdade.<\/p>\n

Fraternidade<\/strong>. Bom, esse, na minha vis\u00e3o \u00e9 um problema que nenhum dos indiv\u00edduos modernos est\u00e3o conseguindo atingir e trabalhar. Porque envolve empatia, conex\u00e3o com outro<\/a>. No atual mundo no qual as pessoas n\u00e3o conseguem exercer sua condi\u00e7\u00e3o plena de indiv\u00edduos em especial porque se pautam apenas em no\u00e7\u00f5es limitadas do que seria liberdade e igualdade, a fraternidade se torna pedra de toque quase inalcanc\u00e1vel (mas n\u00e3o imposs\u00edvel) para efetiva\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo moderno.<\/p>\n

Fraternidade, nessas condi\u00e7\u00f5es para negr@, n\u00e3o existe. N\u00e3o h\u00e1 fraternidade quando setores da sociedade, dito progressistas, em nome da “igualidade” negam a voz de protesto d@ negr@, e tentam ditar qual \u00e9 a pauta que el@s deveriam tratar.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 fraternidade quando a voz d@ negr@ \u00e9 silenciada em todos os espa\u00e7os, e seu protagonismo \u00e9 negado ou sequestrado em prol de interesses de reprodu\u00e7\u00e3o do status quo. N\u00e3o h\u00e1 fraternidade quando dizemos que @ negr@ se encontra na situa\u00e7\u00e3o que est\u00e1 porque teve azar ou n\u00e3o se esfor\u00e7ou o suficiente. N\u00e3o h\u00e1 fraternidade.<\/p>\n

Meu ponto sobre 13 de maio, portanto, \u00e9 que ele n\u00e3o seja lembrado apenas como dia da Mentira, ou da falsa aboli\u00e7\u00e3o. Mas tamb\u00e9m como dia da n\u00e3o-modenridade d@ negr@, ou o dia da nega\u00e7\u00e3o-da-modenidade d@ negr@. Modernidade essa que, em seus princ\u00edpios, \u00e9 essencial para que efetivamente sejamos livres, iguais e fratern@s.<\/p>\n

Por enquanto, desde 13 de maio de 1888, jamais fomos modern@s. Por enquanto.<\/p>\n

<\/figure>\n
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*<\/strong><\/span>Tulio Cust\u00f3dio<\/strong><\/span>\u00a0<\/a>\u00e9\u00a0<\/span>Soci\u00f3logo, curador de conhecimento e fundador do site Pitacodemia<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

*Tulio Cust\u00f3dio 13 de maio. Data tida como hist\u00f3rica da Aboli\u00e7\u00e3o da escravatura. Aboli\u00e7\u00e3o de quem? Sabemos o legado que @s negr@s ainda carregam. Sabemos as desigualdades que ainda perpetuam quando separamos em n\u00fameros (e hist\u00f3rias) o Brasil dos brancos e o Brasil dos negros. Lacuna abissais que transformam o Brasil (pa\u00eds do futuro) em duas realidades completamente diferentes. Sabemos que a representa\u00e7\u00e3o d@s negr@s seja em locais de poder, seja nas m\u00eddias, ou simplesmente na fic\u00e7\u00e3o e nas est\u00f3rias, ainda \u00e9 menor, pejorativa, abaixo da linha da dignidade e do respeito. 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